Одним из любимых, пользовавшихся большим сочувствием в народе и уважением русских грамотников, религиозно-назидательных чтений в древнерусской письменности была притча. Своей искусственностью, более или менее удачным сближением двух разнородных по содержанию понятий и предметов, она удовлетворяла незатейливому вкусу древнерусского грамотника, а своим назиданием, извлекаемым посредством аллегорического объяснения — его религиозным требованиям. Простой народ притча увлекала картинностью изложения и занимательными подробностями в развитии ее содержания. Книжники усердно списывали восточные апологи, переделывали их, усложняли прибавками и решались даже на собственные опыты в этом роде.
Притча в древней Руси понималась различно. Под притчей разумелась и пословица, и всякое меткое изречение; под притчей разумеется и ныне какое-либо несчастье или неожиданный случай. Название притчи носило всякое аллегорическое объяснение, какого бы то ни было предмета.
Наконец, под притчей в собственном смысле разумеется такой род литературы, в котором под внешними образами предлагается какая-либо мысль, или ряд мыслей догматических или нравственных, с целью нагляднее объяснить или живее запечатлеть в сердцах читателей умозаключение.

Содержание
Мечты
Поп Пахом
Пшеничная мука
Кабак
Старик со старухой
Свечка
Награда
Не твое дело указывать!
Лошадь
Преподобный шершень
Вдовец на хозяйстве
Смерть скупого
Шкалик
Соль
Мужичок-драчун
Три дня
Страх богатыря
Ангел
Апостол Петр
Волк
Горький пьяница
Господь и церковный староста
Завещание
Зайцы и лягушки
Заяц - хваста