Неуместность

Один суфийский мудрец, чтобы передавать ученикам свои указания, назначил представителя.
Однако, прошло немного времени, и ученики, по собственному почину, стали относиться к этому представителю не как к каналу передачи, а как к человеку святому и компетентному.
Тот, в свою очередь, тоже стал воображать, будто все, что он говорит, значимо.
В конце концов, усомнившись в некоторых результатах действий представителя, ряд учеников забеспокоился.
- А соответствуют ли действия этого человека его мандату? - спрашивали они друг друга.
Некоторые из учеников посчитали такие мысли предательством и закрыли глаза на все злоупотребления.
Мудрец услышал эти расспросы и ответил:
- Этим представителем завладело тщеславие, но оно было вскормлено вашим желанием преклоняться.
Ученики пали духом и спросили:
- Если такое случилось с доверенным представителем, то разве не могло чего-то произойти и с нами?
Мудрец пояснил им:
- Этого бы не случилось, если бы обе стороны не были виновны. Если бы вы следовали моим указаниям, а не создавали себе воображаемого учителя, не удовлетворившись указаниями, если б вы не искали себе идолов, то этого не произошло бы. Однако, с другой стороны, там, где есть такие тенденции, это не только происходит, но и должно происходить. Вместо того, чтобы удивляться случившемуся, вам следовало бы понаблюдать, насколько вы не способны отличать ложное от истинного, вы же не настолько почтительны, чтобы считать, что ложное - это истинное. Это ваш урок.
Они сказали:
- Что же будет с вашим представителем?
Он ответил:
- Это не ваша забота. Именно то, что вы занимаете себя неуместным, мешает вашему развитию. Вы сейчас все еще заняты этим. Вы находитесь далеко позади обычных людей, и до того момента, когда вы будете впереди, еще очень далеко. Хотите нагнать?

Превращение яда в лекарство

В городе Бистаме жили однажды два вельможи, ненавидевшие друг друга из-за древней вражды. Однако случилось так, что оба они захотели обучиться секретам человеческой природы и судьбы под началом одного и того же человека, известного мудреца Али Бега, который жил в отдалённой части Персии.
Однако Али перед тем, как принять их, написал другому мудрецу, Ибн Хамзе, который жил неподалёку от Бистама, с просьбой принять двух вельмож и поговорить с ними от его имени.
Но каждый из них отказался встречаться с Ибн Хамзой.
– Я хочу припасть к корню, а не к ветви, – сказал первый.
Второй сказал:
– Ибн Хамза – никто для меня!
И вот Ибн Хамза начал распространять недостойные слухи о двух «кандидатах в просветлённые». Через несколько месяцев, заваленные со всех сторон гадкими слухами, след от которых вёл вне всякого сомнения к Ибн Хамзе, двое аристократов почувствовали себя задетыми за живое и, забыв старые обиды, ворвались в дом Ибн Хамзы, полные ярости и гнева.
– Известно ли тебе, о презренный червь, зачем мы пришли в твой дом? – вскричали они, едва завидев Ибн Хамзу.
– Доподлинно известно, – отвечал Ибн Хамза, – вы пришли: во-первых, потому что Али Бег хотел показать вам, насколько мелочна и ничтожна ваша «глубокая» неприязнь друг к другу; во-вторых, потому что необходимо было продемонстрировать, до чего просто управлять вашими поверхностными чувствами, если я заставил вас прийти сюда, хотя каждый твёрдо решил не делать этого; в-третьих, хотя вы и не подчинились указаниям Али Бега, вам стоит знать, что некоторые желания должны быть доведены до конца; в-четвёртых, вы здесь для того, чтобы стать хотя и невольными, но учителями людям, присутствующим здесь; в-пятых, Али Бегу и мне надо было показать местным жителям, любителям подозревать и распространять слухи, наподобие тех, что я распустил о вас двоих, что люди сердца – не простая добыча для них, что их пагубные привычки могут быть обращены против них же; и, наконец, в-шестых, вы здесь, потому что в последовательности будущих событий, фактов и разъяснений я вижу перспективу превращения яда в лекарство и оружия в ценный инструмент.